.试读「四十年来，聚一聚」

.试读「四十年来，聚一聚」

诗一开始，挑灯细读。谁？读什么？ 「区区」。 读难得一聚上眉尖的爱国情
怀，长啸而来，残缺、纷乱、难解，全涌上心头，真不知如何自处。却何以见
得？「引来潮去，翻去汐来」，逆自然规律而行，为何？「因我眼眸含着泪水，
只爱这土地深沉，挨过人生岁月风窗，细数浮光掠影的历史变迁」，比一般囗号
化的爱国者更深一层的爱国心意，岂仅挥撮一小旗这表面化的举动所能概括於万
一？曾当过「老鼠」的特殊身份，如今「得意」过街，需要大勇　及自我认同新
身份。事倍功半？四十年俱往矣，无怨无悔。至於「挥撮」乃「挥一撮」之倒
装；「充当」，何乐不可为；「已是」，既成实事，难道还事半功倍不成？引出
下一节重点。

扪心自问：「爱不爱国？爱。祖国，爱我不？」爱国主义」卡拉ＯＫ，不只伴唱
了半世纪，彷佛无时无刻都在耳边　旋：「我爱祖国？祖国爱我不？」如何爱国
法？当她名字被涂抹；只惜．．．．．．

曾是桃花一般的容颜，因爱而老，如今入暮年，只眼前漆黑一片，又如何能笑得
出来？看风的心境何人识得？夜半梦魔━是报酬？奈何！

最后一段落清楚勾划出把爱因囗号化挂在嘴边的一代，跟前行代的爱国心，不能
同日而语，显而易见。

爱国难，难於上青天，曾经「老鼠」的爱国心更难上加难。挑灯细读，夜半梦
魇，看风不笑。「修辞上变形换位，是诗人的的特权(POET'S LICENCE )， 正如
诗人有特权打破一般诗歌格律限制，适可而止地运用变的修辞法，可使诗句新颖
活泼，诗趣盈然。」黄维梁。

观此诗，诗人置身处地为当事人（曾经「老鼠」，如今老百姓的「区区」，不停
反问：「我爱祖国，祖国爱我不？」的矛盾心理，如何面对（自己及祖国，祈就
的意象，尽是支离破碎，否则难以衬托那种无心言状的心情，是可以理解及接受
的，同时也就达致了预定的效果，令人低徊　、沉思不已.

湖中别有天

湖中别有天

石问亭

01
说湖之形成乃因岩层低陷，地壳变动、山谷堵塞、河流改道种种地理
现象，我宁可相信，那仙人手一指，片刻，山动地摇成就的。天下湖
泊都应有这样的传说。而我对湖的形成总认为是件奇诡底事，难以解
说。起初，湖不过一潭死水，在我眼里，美丽传说，可後人特别加上
去。慢慢地如带有神的灵光，自一滴水中，高高山里，我开始感知湖
如何诞生底秘密。有一段相当长时间，我虽不能了解但总有所感动，
如一首诗之读後。

一粒沙见世界一朵花识天国，令白雷克从赞羡深深感受造物主的无尽
蒇。一方湖水何尝不是如此？每次来访，心里就会涌起难以言喻的思
维，超我感知物之存在的能力，好比中国山水画留下空白，伞盖森林
有一片沼泽湖一样。留白，观者之思聘而湖是造物主的留白。湖之形
成完全非我所之能而想像，湖是神特别挥手的一个小震，故意让人知
道他的存在。这些见闻并不完全是对宗教的崇拜，而是读叶慈晚年诗
作的感觉。

「喏！不到此田地，如何有这个消息？」

在乡间散步，我注意到这感觉最为强烈，我发现天地或在不可理解太
空以外显然存在神奇。走过田野，林地山丘沟，於山的附近，不期然
青青水草一片，眼前水光鳞鳞：微风涟奇，惊起沙禽掠岸飞。接着，
无穷美妙的事次第展开。那是湖面上的水。云在延伸，以充分饱满的
谈墨构成万种图象。白色黄色虫蝶又飞又停，身影闪着绿色波光，消
逝了又不知从那里钻出来。而蓝天依然，云朵也没有甚麽变化；天空
里偶然一片云吧？

我永远相信这是个人的感觉，湖面上的水在变化。

湖中别有天的遇境，相信只有一个人去的时候才能有所发现，只有自己
知道但又说不明白。这是无意中一时心境的降临，正如华兹华斯在湖畔
看见一丛水仙花的体会，只有他一人能够理解。他说：我像一朵云，无
目地飘动於山谷之间，突然，在湖之水旁冒出一丛水仙，在风中歌唱、
舞蹈。於是引发他对星空一些联想，进而思维宇宙的奥义。

能够寻到这样一个洞天，欢欣之心不弱於在微雨中发现花蜜而飞舞的蝴
蝶。「水仙花」诗中的感觉是神秘的，就象苏轼游于赤壁之下，凭我的
想象，反佛天地间真有纵一苇之所知，凌万顷之茫然；一个神非真要与
人分享某种神秘，特别安排一条水等着人去发现。

02
某天，我走过一过一片胶林，目的地是朋友的庄园。跑一段路后因半山
坡有兽迹践踏的草径的出现，而带着好奇前去。狗尾草沿着斜坡翻滚开
去，像一波波的白浪，片刻之间，目为之一眩；隐约看见远远一地洋齿
草，在晨光弥漫着另一种青绿的生气，令人疑作蜃楼海市。正想折返，
却在被风压低的草浪里看见小潭一泫。

那天，真的爽了约，因为我知道上天泄露的一点天机独留于我，不可与
谁分享。于是，找一处背阳草坡坐下，前望，朋友的庄园尚有几百步之
遥，不时还听见黄狗吠声，是我失约的怨言吧？除此之外，四周无语。
我眺又望，心中不敢多想，但心思却充满「水仙花」诗里欢乐的神情与
满足。此时晨光渐开，湖水平如镜，蜻蜓在半醒的莲花间旋飞。岸遥还
有不知名的野植物，微风中悠悠摇动着，梗上的花瓣如蝴蝶翻飞。水鸟
隐蒇树丛里，发出快乐的音调，接引来人进入另外一个境地。

湖面偶然爬着一些长脚水蚊，激开的水波，连花似的一朵朵展现出来。
连花开了即谢，萎了再开。我深深感受到漂亮流於水面上的枯枝败叶所
象徵的生生息息。尤其看见水蚊滑游的态。我的心也随之扩展或收缩，
有时也迷惘陷入不破解的八卦阵图里，在那里跳动。我常在这种情况下
再次凝视无声无息的湖水如同读到一些易感染少年的情诗。我开绐明白
为何晚年的叶慈常走到宁静湖滨的心情。天下没有一条水可以像湖一样
任意接受造物主的安排。也没有一条水可以像湖一样能够容忍一切败坏
的东西；把败坏沉淹在湖底而把世间美好的景象一览无遗地展现水面
上。

03
阿。赫胥黎喜欢在乡间散步，华兹华斯於游湖；赫胥黎说：散步这等於
上教堂；他发觉这是「宇宙的智慧与精神」的有形沟通的显示。这是西
方的观念。热带同宇宙的智慧与精神的有形沟通却是一泫湖水。因为在
此地的山林，乡间难一听教堂的钟声，一睹密林中飞詹一庙。

但谁都不必为一探湖之神秘或玄机而前往。独自一人来湖边听水，看风
也不失其中乐趣。这时候最好寻比较广面的湖泊。虽然一人前往，但不
一定会挂单。这是我的发现。因为有水之滋润，岸边花草格外艳丽。与
水交接的一方布满一种纨状的苔蕾，软绵绵地毡似的，坐在上边就想到
睡上去好些。我常这样睡上半天。风吹来时即感觉像飘於水面的叶子，
又反佛回到儿时母亲的怀抱里。起落之间，你发觉哲学、人生凡与此有
关种种都不是重要的。

虽然如此，没有人能够陶然忘记一切。山鸟脆鸣，林子里淌起了阵阵回
音：这时却可感觉到新叶散发的清香。四周弥漫一股圣洁的气氛。林中
未曾有僧院，我常常听到钟声和鸟声，悠悠在湖面上如八脚水蚊以优雅
动人姿熊爬行。水清澈见底，几乎看到湖里的枯枝败叶。我每次都这样
想：爱湖者最好要有一点迷信一点神经质，不然很难应和这里随时随地
发生的事：忽然身侧有低沉呼呼的声音追随你的幻想。还有分辨不出的
动作声，像踏在草上一样无声的足音。睁开眼来，一只不知名的小兽瞪
着你。慌忙爬起来，脚尖又一只扑翅飞开去。定了神我发觉全身巳经长
满了草。

04
这几年来，我一直都在城市里过着宁静的写读生活，因此山林一直是我
常去的地方。海边常是我爱流连之地，我常在这时候回头穿过一片树林
来访一个因海水形成的沼泽湖那似动不动要流把流的海水，让我体会到
远游後还能回归的落寞。虽然如此。每来一次我绷紧的神经常在看了湖
水後回复平静。大慨是由於坏抱这样的心情，我发现湖面越广心中的烦
脑、压力就相对化淡。少一分人间恩怨心田多耕一寸空灵。人来到森林
深处遇雨才能体会天地不常的变化，遇湖才知这些变化与见闻常存於天
地之间并不值得深思的；因为我想到阿。赫胥黎常在这么压力来临之前
为何出外散步。

雷雨过後，都应有一个湖泊出现。

3.6.1990


石问亭试验室

容我穿过河的子宫

容我穿过河的子宫

沈庆旺

多年以前
我离开的河
像倾倒而出的酒
如不安的流言
自远方燎原而来
把我醉成一张
疲惫的脸

唤不醒的那个梦
尝尽塑胶空瓶的彷徨
它的名字叫
生活

我背着众神与祖先们
孤独地与时间为敌
直到我太老了
老得忘记曾与时间对峙
千哩外
一座山陵的背後
旷野裸露一片
苍翠
容我们祭祀
容我们穿过河的子宫
重生到城的远方
雄性的图腾
就伫立在那儿

在遥远山陵的背後
丰收的狂欢
就在那儿
众神必为我们的狂欢
击起铜鼓
温柔的 "砂贝"琴再度扬起
粗犷的 "牙扎"舞姿重新沓杂
浓烈的 "杜阿"米酒依然酸涩
我们雄性的图腾勃起
我们要的是一整座
一整座狩猎的山林
狩猎一头山猪
用它的血
祭祀无趣的城市
用它的血
为奄奄一息的传统习俗
作见证

在河的子宫里
我已厌倦思索
我想到城的远方
一座山的背後
去迎接喘息的传统

Everyboby looking for something

台北系列

Everyboby looking for something




所有的人都在探索一些什么的；我想了很久，我们有什么可以探索？
时间或是空间。

有人孤寂地坐在时间的点上，企图让时间携着他走过岁月的空间。
岁月象溃散的灵体，浮游在越来越稀薄的空气中。

我藏好他的影子钻进地铁，巴黎和台北的日子一样叼衔着繁华。

　　情爱的存在让我悬挂在地铁窗口挣扎。世界正在旋涡里溟灭，生和死
无所区别地互相等待，像热情与怨恨一直循环替代，这样的存在是一种真
正的生活，我相信。
过去的存在现象和现在的存在现象正在地铁列车的疾驶中站站停留然
后在疾驶消中失；这种出现与消失是确实存在的，而且具体地映现在等待
的乘客眼前。等待也在相互替换，是我们等待列车还是列车在等待我们？
这种变换对人们已不那么重要了。

我被情爱辗压得薄薄的情感在一天天等待地铁出现时等待还继续存在
；过去所有的期待也存在着，真实地存在。我被挂在地铁车窗上，那些美
丽和不美丽的生存也被挂起来了。
我看到了我们的过去和未来迅速在车窗上往後疾退径自丧失生命力，
仿佛经历一场场媚俗抵达了荒谬。悬空的感觉找不到任何方向；没有方向
的存在让人丧失渴望。
冰冷的高楼寒色系的草木都是一栋栋无奈和梦想堆积成的晦涩，美丽
只在第一眼的视觉亲热，第一眼的视觉亲热牵挂在茫然里。
若干年後，终于走到轨道终点，感情沿着眼泪无声无息抵达铁轨，没
有痕迹，轨道依然完好地衔接着。

所有的人都在探索一些什么的。这精致枯燥的现代，感觉存在仍然如
此寒冷。也许所有的完美还有一个名字叫做缺陷。

11－6－2003 台北


沈庆旺散文集

卖书佬的讣闻

黄国宝作品集



卖书佬的讣闻


能让英国泰晤士报看上并为其刊登讣闻的人物，例必公侯将相、功绩
彪榜或人海奇男异女。当年“披头士”四人乐队的约翰连农遭人枪击
身亡，该报也曾为之发了讣闻。文中细述此君从平微至执乐坛牛角，
日后更获英女皇册封MBE爵士勋衔的身平事迹。文长千把字，读来行
云流水、简洁扼要、笔带感情，让人对此君印象深刻。

这些讣闻多由该报负责邀人执笔，间中也有由至亲好友为之。当然这
些执笔人都非泛泛之辈。

生于1905年卒于2002年、享年96高龄的英国二手书商Charles Traylen
在前周六向这个他毕生营营钻钻的世界告别了。虽然后来行动不便
需靠轮椅，不过去世前一、两星期他还在干活。从此二手书商激烈竞
标收购、囤积居奇的行业少了一位此中高手。11月8日的泰晤士报登
了他的讣闻，得获如此礼遇，他应可瞑目矣。

Charles Traylen 18 岁入行当学徒，40岁时与老板不合拂袖而去自
立门户，小铺子就开在旧东家的斜对面！创业第一天，他就在著名的
Sotheby拍卖行以150英镑标下一套30本完美精装的迪更斯全集；第二
天还未取货又以200英镑售出，转手间净赚50英镑，从而展开了他在
这行业的长征。

他也常和同行串谋在拍卖会上使坏，刻意将价格压低，得标后再与合
伙人另行估价重标，获取厚利，结果这造成卖物主得不偿失。尤其是
在小市镇的拍卖会他更是使尽法宝志在必得，总之在这种场合上他是
六亲不认的。

最终引得政府立法禁止这种不法的竞标手段。他还在泰晤士报为文攻
击立法的不是，甚至将事情闹到国会里去，这当然是没有结果的。不
过，不久前，Sotheby在美国的联号被控与人里外勾结，这让他条气
也顺了些。

他鉴别珍品和版本的功夫，让他从另一个看走眼的书商手中买下美国
北卡罗里纳州宪章真迹而沾沾自喜，后来因将此宪章售回该州而获颁
赐为该州首府的荣誉市民，这是他平生津津乐道之事。

从讣闻中，该报并没有特别为他不名誉的买卖手段遮掩，也没有吹捧
他的长袖善舞；反而让人觉得英雄莫问出处、行行出状元、商人形象
是那么的鲜明。

何时我们方能学得如此真诚朴实、去掉忌讳！

2009 手扎

2009 手扎

1/序文

2009年, 接到一邮寄, 来自台北包裹, 打开一看, 则是一本印刷精美的[台湾山岳之美] 的2009 Appointment Diary. 令我兴奋不已, 於是在这本小册子涂鸦, 经过一年之际, 我却不浪费书中之页, 就算一年心情记忆罢.
我要感激这位邮寄文友, 他是通过网络认识了我, 送我这本礼物, 志在互相勉厉, 实在令人感动, 天下有心人.
我把这些不成敬意的涂鸦, 就当着一层回馈吧.
不过文中提及只是偶感, 请勿对号入座.

2/人海奇女子
蔡澜在他的[吾爱梦工场] 一书中, 提及艳星狄娜拍[大军伐] 的一场裸体戏, 泪洒片场. 据作著描述, 当时只露背和露臂, 余者均以毛巾遮住. 以今日眼光而论, 那只是小儿科. 不过在当时邵氏官方机构刊物[南国电影] 渲染下, 确是哄动一时. 连我们这些乳臭乾的小子, 也在探头探脑, 期待影片上演. 不过正式上演时, 那段躺在床上引诱中年军官的偷情画面, 被影片检查大爷剪刀, 删得一清二除, 正是影迷大失所望.
後来受[反黄] 思潮影响所及, 我们都与邵氏影片划清界限, 也与港台影片断绝关系. 有吗? 上戏院, 只看长城, 凤凰, 新联, 说教式影片, 过着清教徒生活.
近年偶而在花边新闻读及花边新闻, 读及我们年青时代一线接触影星, 狄娜小姐动态, 人们心中就是这么好奇, 在八卦中寻找一星一点滴绯闻, 据悉她早已洗尽铅华从商, 发展航天事业, 进出中南海.
最近狄娜逝世, 其昔日生活片断, 自然浮出台面. 令人感到惊讶的是, 她於70年代以工人身份参加文化大革命, 投入关怀国家命运的运动, 在她逝世前, 她始终没後悔过, 不过令她痛心的是当时这些满腔热情的年青人, 为理想博命一族, 却被那些政治拉圾利用, 堕入政治流氓圈套.狄娜对[六. 四] 运动的评价是: 六四运动的学生都是被人利用, 不过他们也在利用别人. 如果那时的学生领袖被认定今日中国领导人, 中国将何去何从.她什至毫无留情批评中国领导, 她什至提及胡耀邦访日时, 在日本国旗前深深一鞠躬. 她说:[ 我真想打他两巴掌, …]什至欲剪段胡那喜欢用手指人的手指.有谁想及当年所谓艳星, 被人视为一代人海奇女子的言行, 竟有这么大胆, 泼辣.
如今我言及艳星狄娜逝世, 年青一代问之: 狄娜是谁? 听都没听过.
[09.04.2010]

3/小镇故事多
民那丹[Binatang] 因其发音与马来文[野兽] 相近. 所以改为[民丹峨]. 但在我印象中, 对她的形象改来改去,民丹峨人还是自称为民丹人. 也因民丹峨昔日盛产橘子, 因而沾上[橘子城], 不过那只是文字的渲染. 朋友之中, 也没听过某君来自橘子城, 或是橘子人。
只要提及民丹的橘子, 大家都举起姆子说声: 赞!70年代我曾往那小镇公干, 每遇午後放工, 我与同事爱运动, 慢跑至郊区, 那时郊区都是石子山路, 没有车辆行驶, 沿途都是橘子园, 令人耳目一新的是, 家家户户屋前种满橘子, 随手都能摘之. 偶而遇见当地住户, 个个脸上充满笑容, 他们的容颜真是像橘子一样甜美. 那时橘子市价一块钱就能买到四斤, 所以民丹橘的甜美芬芳永远是我梦中最爱。
记得有一次, 我们漫步到小河岸边, 见一隻隻橘子船, 那时正是丰收的季节, 江水悠悠, 凉风阵阵, 此景此情, 唯有来日在梦游。
廿年後, 我与朋友再次造访小镇时刻, 小镇面貌随着地方发展, 早已面目全非, 不过民风依然纯朴, 让我好似跌入时光隧道, 乐而忘返。
早年木屋早已不存在, 昔日晚间改作戏院的货仓,早已不知去向. 我还在回味当年学人挤在闷热的货仓, 观赏一单镜头放映机, 中途数次停下换片, 引来台下一阵乌乌声。
走马观花, 小镇並不大, 不及半个钟, 早已玩完. 昔日民丹橘早已失去芳踪, 换来的是接枝的[峇都柑], 甜而不美, 看来民丹橘早已隐退, 不禁令人失望而归. 也记得那次居於星加坡的弟媳知我们到访, 特咐嘱别忘了携带青皮橘子, 妻以为[峇都柑] 鲜甜水多, 谁知她要的是青皮民丹橘, 令我夫妻俩尴尬不已. 弟媳是地道台湾人, 她说民丹橘吃了令人难忘就是它的先酸後甜, 含在口中, 芬芳十溢. 那是早年弟媳一位来自民丹台湾大学学长到访见面礼就是一篮民丹青皮橘, 让她吃了终生难忘,连居於西马半岛的友人, 也知泗里街黄梨, 民丹橘。
那天民丹之游虽是半天, 却让我深切体会到其朴素民风不变. 为了祭五脏庙, 我与友人踏入餐馆, 饱温之後, 才惊讶发觉有人早已为我们付款, 对方是何方神圣, 至今还是一团谜. 欲离开时, 突见邻桌二位仁兄为争着付款, 争到面红耳赤, 只差没大打出手, 老板见到我们惊讶的表情, 立即表示没事地, 看来我们是大惊小怪, 他们则是见怪不怪耶!
[10/04/2010]
4/我爱红豆冰
随着时光消逝, 我爱红豆冰, 只能成为我梦迴中的梦迴。
红豆冰给我最初的印象, 是我小六时代放学的路口; 那时卖红豆冰老头, 人人都叫他亚兴伯, 他的小摊位就在那里. 一小碗红豆冰, 只有一毛钱, 对我们这些小消费者是花得起. 在炎热的夏日, 那小碗红豆冰, 不但解渴, 还带来儿时无穷回忆, 在光荫故事中, 留下点点滴滴。
上了中学, 我们上学放学不在步行, 而是骑着铁马, 一副无优无愁的青春年华. 那时小路口已消失, 也忘了卖红豆冰的老耆和他那破旧的摊位. 那时我与同学在路边小食, 也随年长改变在迎新弃旧中.偶而在饮食中, 也见到红豆冰, 不过其口感与我童年的记忆总縴不上瓜葛。
依稀记得那年母亲提牵着小犬回家, 他见到路边卖红豆冰吵着祖母, 却让母亲痛失馆包, 那时我才惊悸忆起对红豆冰的思念, 至今母亲早已逝世, 孩子们都长大了。
那天老同学50大寿设宴, 除了寿面, 鸡蛋外, 在冷食中还加了一味红豆冰; 再次引来红豆冰的思念. 有人说食物味道易让人怀旧, 我对红豆冰的感觉, 究竟是否在怀旧中? 只是当年路边小食, 如今早已登入美食殿堂, 是否乌鸦变凤凰翻版, 总之在我心目中红豆冰就是红豆冰。
[18.04.2010]

5/我爱沙示

我说过, 祖母奶奶时代的沙示, 还可当退烧药的疗效. 当时小孩偶而发烧头痛, 喝了一瓶[鹅江沙示], 便[药] 到病除, 根本不用上药房看医生了. 朋友说那是奇谈, 因为他们没有经过那个年代。
我会爱上沙示, 就在孩提时代, 历经病痛而养起今日习惯. 只是时至今日, 在众多饮品冲击下, 人们的口味也逐渐在改变. 几时忘了沙示的口味也不知. 只是朋友偶而提及, 或在不轻易情况下, 让我回味童年时代的沙示口味. 令人感到惊讶时间过得飞快; 祖母奶奶时代, 早已随着时光消逝, 再也不能返回了。
当今的沙示口味, 早已随着人们口感改变, 也显示自家口味的固执. 摆在饮料厨窗, 也不缺沙示, 挑来挑去, 也挑不出一个所以然. 到过台湾, 喝过松山沙示, 让我引起对家乡沙示的怀旧, 童年的记忆。
人们说, 饮食能让人随着口感, 堕入一番令人无穷的境界, 也许大家在畅饮中, 不会有特殊的感觉; 但随着时光消逝, 有一天个人独饮时, 那奇特的味道, 无意中摧你入眠, 似睡非睡, 让你堕入时光随道, 回想昔日相聚欢乐时光, 只是眼前, 却是烟消云散, 令人感叹天下没有不散的宴席。
前天老同学银婚设宴, 开席20桌, 让我们这些天散各方再次相聚狂欢, 只是宴席之後, 更令人感到孤单寂寞。
那天在网络见到提及沙示一事, 在我沉静心湖中, 立即引来追逐沙示的欲念; 在一家咖啡店内, 让我畅饮本地沙示, 味道依旧, 让我在怀旧中聊了一椿心事。
[鹅江沙示] 加冰, 在闷热午後, 心灵上好似淋了一身湿, 这种生活的际遇, 却不是每个人都能遇到。
我独爱沙示, 一生一世, 永不改变. 它不仅给我带来彩色的记忆, 也让我的人生另添色彩。
[21.04.2010.]
6/ 生命诚可贵

何苦病逝, 却是令人悲痛. 在报章依稀读及悼念文字, 却是感到何苦是一位珍惜生命的人, 无奈人生苦短, 令人唏嘘.
我与何苦素不相识, 却在文字交流过, 我知他为了革命理想, 在反殖斗争, 坐过苦牢. 出狱後, 他奋发图强, 努力研究学问. 尤其在养病期间, 他並没有抛弃对学问的追求, 生命对他如何珍贵. 他是一个为了[生命诚可贵, 爱情价更高; 若为自由故, 两者皆可抛.] 的理想主义者.
在他养病期间, 还能够顽强地与病魔斗争. 我想该是六十年代, 青年人所追读的奥斯特拉夫斯基自传式小说[刚铁怎样镜炼成] 中主角保尔. 柯察金所给予魅力和毅力. 小说中有一句名言[生命是可贵的], 让何苦如何渡过生命的光辉.
若以今天角度而言, 我会感到他似乎生错了年代, 若是在今天, 以他聪明好学, 一定能考取大学, 取得学位, 一样能为人民服务, 付出生命光辉, 把青春献给祖国.
也就是他那个年代观念, 让他不能走出自已的框框, 而固步自封, 成为模拟世界自我, 陶醉自己, 自然而然缵牛角, 缺乏有容乃大心态, 反是与他意见相左, 在他梦幻世界中都成为反动派, 对一切腐蚀的现象, 非以武力方式解决不可, 而忘了当今世界不同模式的议会斗争.
六十年代那种枪捍出政权, 当今已成为落伍的概念, 只是当今世界仍然有人奉章行事, 在阿拉伯世界发动战役, 生灵涂炭, 也制造了恐怖事件, 伤人伤己, 让这世界处於天灾人祸的境界.
也许六十年代的後遗症, 让何苦与他的同路人不能走出自我. 安息吧, 这世界随着你离去会变得更美好, 我乐观地期待. 人生自古谁无死, 留取丹心照汗青.

乌布的街头风情画

有一句话这样形容乌布：“艺术汇聚、怡然恬静，自助旅行的天堂。”
我像许多旅人一样，极度喜欢这个艺术与文化气息浓郁的小镇。
虽然我只在此逗留两天，却烙印下了非常具体鲜明的印象。

■特色餐馆。艺术咖啡馆、木雕、涂鸦墙、手工艺品店、画市集等，甚至连垃圾车都绘上了美丽的荷花。
“乌布”的街头，真的是“无处不艺术”啊！
就是要走路
早上在“一条心旅馆”吃了一片香蕉面粉饼与红茶，还有两片涂了花生酱的土司，美好的一天开始了。
我一踏上“乌布”(UBUD)的地盘，就下定决心要用徒步来走完全镇了。因为电单车或德士的速度太快，这样会让我与许多美好的景物擦肩而过，继而错过感受美丽风光的机会，所以一路上，我婉拒了不计其数的司机。
来到“乌布”，就是要走路！唯有一步一脚印的走，才能在街头巷尾，拍摄到巴厘人的生活面貌与艺术产物。
巴厘岛除了环境优美、海滩迷人之外，更叫人心动的，是它精彩丰富的民俗文化与艺术内涵。这些在生活上的细节，其实都与巴厘印度教(AgamaHindu)教仪有关。
我认为慢慢走，才能看得仔细，也才能拍到这个小镇的面貌端倪。
我走过稻田餐馆与旅馆，也经过印度庙宇与画廊，走过木雕小店与手工艺品店，也经过那一间间极具地方特色的咖啡馆，乌布的街头，一路精彩。
就是要慢慢看
“乌布”是巴厘岛的艺术中心，在大街小巷，到处都显示出浓郁的艺文氛围。
我用了半小时，从旅馆慢慢走到“乌布艺术市场”，这里也是我在乌布的最大收获之一。
“乌布艺术市场”的二楼开了许多间的画廊，卖着各种画风的画作，细细观赏，十分精彩丰富。
我一间间的慢慢欣赏，有卡玛桑派、乌布画派、巴土安画派、学院画派及青年艺术家画派等，可说是各有各精彩。我强忍着买画的冲动，一怕荷包大出血，要流浪街头；二怕要用半条命手提回马来西亚，想方设法止住了冲动。
“乌布艺术市场”的底楼则售卖着各种手工艺品、传统与潮流服装、特色背包、铁造型的玩偶等，十分具趣味性。
乌布街头还有许多精彩之处，下周再与你分享吧。
“乌布”的古意
是“药”的意思，
因为“乌布”的强普罕(Campuhan，指的是两条河流相会的地方)。
这两条河一冷一暖，据说具治病的功效，“乌布”因而得名。

■特色背包。 ■ “乌布艺术市场”的二楼开了许多间的画廊。